alguien que es un malthusiano que se toma en serio la propuesta de Swift. Alguien que cree que el antinatalismo desborda las páginas del horror ontológico contemporáneo para perfilarse como una filosofía válida y necesaria. Alguien que comparte con Fernando Vallejo la idea de la reproducción humana como un crimen (sin toda la demás peroratería inútil y monótona). Alguien que detesta a las personas por su potencial desperdiciado. Alguien a quien zahiere eso que los demás nunca sabrán que los lastima y disminuye. Alguien compasivo. Dispepsia

la irregular serie de televisión Orphan Black presenta el culto Neolution, en el que sus miembros pretenden dirigir sus propios procesos evolutivos mediante modificaciones físicas conseguidas a partir de injertos o afinamientos genéticos. Es una buena síntesis de la histeria del “post-humanismo” y otras necedades por el estilo. Recientemente el profesor de ciencia cognitiva Donald D. Hoffman apareció en una publicación gringa hablando de cómo la ilusión de la realidad deviene de un hecho evolutivo que de cierta forma niega un axioma darwiniano: que aquellos individuos que mejor observaban y conocían la realidad fueron los más aptos para sobrevivir y transmitir su información genética. El giro de Hoffman es que la evolución nos condicionó para sólo poder observar aquello que es vital para nuestra supervivencia. Según esto, se podría creer que el hombre primitivo percibía una realidad diferente a su alrededor, que veía cosas que poco a poco fueron difuminándose hasta terminar anegadas por las tinieblas de nuestra actual consciencia. Así, los freaks del Neolution quedan igual de desposeídos y privados que cualquier otro mortal, pues si la evolución responde a necesidades basadas en una realidad a la que no podemos acceder, nunca podrá la consciencia humana tomar las riendas de su “mejoramiento”. Ya el concepto de materia oscura y la mirada frenética de los gatos hacia espacios “vacíos” nos hablaban de lo inasequible.

También me parece que esto resulta estimulante para una imaginación lovecraftiana: personas primitivas con la capacidad de observar jirones de realidad ahora inconcebibles, incluyendo seres incomprensibles cuya fisionomía desbordaba las posibilidades del entendimiento tal como lo entendemos. Estos pobres ancestros tuvieron una vida corta y azarosa, perplejos y petrificados ante las ahora desvanecidas tonalidades de crepúsculos de una refulgencia inverosímil, ante los diferentes sonidos de los diferentes silencios rozándose, ante los entes que pululaban entre dos miradas que se buscaban entre esa multitud, ahora descorporizada y acallada. Esta ascendencia asolada por la saturación recibida a través de unos sentidos aún en proceso de calibrar la relación entre mente y cuerpo se eliminó a sí misma: agotada y desquiciada marchó colectivamente hacia el abismo. Sólo la nada les trajo paz. Sólo quedaron los miopes, los medio sordos, medio cretinos. Nosotros. La humanidad recibió con alivio la estulticia paulatina que le permitió ver sólo las flores, las hojas y los pájaros en el árbol. No lo demás

Blanqui, desde luego, estaba en lo cierto. Un universo alterno se crea a cada femtosegundo, debido a algún estado particular de consciencia en cada uno de los individuos existentes, a cada minúscula bifurcación en donde lo que es genera un negativo. El colapso de la función de onda en los sistemas microscópicos es un croquis del cosmos oculto; el principio es el mismo. La expansión del universo se debe al empuje de esa frenética proliferación de existencias, de la misma forma en que la grasa estira la piel de alguien que engorda. Es menester, entonces, clasificar el pensamiento en dos grandes vertientes; el primero es el pensamiento propio al universo en el que se da, con todas las sub-categorías kantianas, peircianas y demás. La segunda consiste en aquellas proyecciones que hacemos de nosotros mismos en alguna situación deseada o temida. Se tratan de atisbos a otros universos, a existencias reales; es la parpadeante simultaneidad de una gran consciencia, individual pero múltiple.

Me satisface enormemente poder redactar acá esto, en nombre de un yo que en algún punto de las miríadas cósmicas vive con la certidumbre de que es así

corrección de estilo rápida a la obra de Lovecraft

en un procesador de textos, hacer una búsqueda de las palabras hideous y unnamable/unutterable/unspeakable. Seleccionar “Eliminar”

creo que las palabras, en el aspecto metafísico, sirven para que nosotros, pobres, atrapados entre ellas, podamos alinear nuestro sentir interno con el cósmico, con el que nos queremos conectar. Es como llamar el sentimiento a la superficie. Por eso he tomado la costumbre de pronunciar “gracias”, cuando el abismo cotidiano momentáneamente se insufla de familiaridad, y exhala algo entre lo cual el horror disminuye, e incluso permite figurarse una vaga noción de ataraxia.

También por eso no creo en los rezos, pues si las palabras en sí sólo sirven para la relación entre las personas (y eso), y no para acercarse a lo absoluto, mucho menos la hipocresía implícita en un acto de mera repetición con el que se espera algo a cambio. Mucho menos algo tan humano